He vuelto a tomar clases de Apreciación Artística con el mejor maestro de arte del Perú, mi viejo preceptor Javier Pérez Rodríguez, rector emérito de la Universidad del Pacífico. Son las clases que tomé con él mismo hace 40 años en la gloriosa Escuela Nacional de Turismo cuya vigencia reina aún en el mercado. Con mis encantadoras compañeras de aula, la gran mayoría Guías Oficiales de Turismo, y por tanto, especialistas en arte, hemos vuelto a solazarnos con las explicaciones del buen Javier que empezaron con el Renacimiento. Este movimiento se inicia en Italia en el siglo XV y concluye en el XVII. Su característica principal fue el interés por plasmar la antigüedad clásica, el individuo y la naturaleza. Pero lo más logrado fue la conquista de la realidad, el equilibrio, la proporción, la representación de la figura humana y el movimiento.
Más tarde, con su apogeo en el siglo XVIII, aparece un nuevo estilo: el Barroco de gran impacto en América Latina y en el Perú. Aquí sobresale la linea curva y la decoración exuberante que observamos en templos, monasterios y palacios en las columna salomónicas, en esculturas con expresiones dramáticas y sentimentales y en la pintura las composiciones con gran movimiento y el predominio de la luz y sombra.
Qué tiene que hacer el marketing turístico aquí? Bastante para hacer negocios.
Veamos como siempre, primero la demanda, el segmento y el nicho que es lo que cuenta a la hora de investigar el mercado.
1. Demanda mundial 2011: 980 millones de viajes. De ella, 10% opta por el turismo cultural. Es decir, unos 98 millones de viajes por este concepto.
2. Competidores internacionales principales en carrera: Francia, España, Egipto,China, India, Perú, México y Guatemala.
3. Demanda receptiva al Perú: Al 2011, 2 millones y medio de visitas.
Actividades
realizadas en el Perú
|
%
|
TURISMO
CULTURAL
|
86%
|
Pasear, caminar por la ciudad
|
66%
|
Visitar iglesias / catedrales / conventos
|
57%
|
Visitar parques, plazuela de la ciudad
|
50%
|
Visitar sitios arqueológicos
|
37%
|
Visitar museos
|
25%
|
Visitar inmuebles históricos
|
24%
|
City tour guiado
|
17%
|
Visitar comunidades nativas / andinas /
campesinas
|
15%
|
Participar en festividades locales
|
3%
|
Visitar rutas gastronómicas
|
3%
|
Participar en festividades religiosas
|
3%
|
Fuente: Perfil del Turista Extranjero 2011. PROMPERU
4. Demanda interna: Al 2011, 4 226 000 viajes, de los cuales:
Turismo
cultural en el Perú en %. 2011
Lima
|
35
|
Ica
|
50
|
Junín
|
56
|
La Libertad
|
79
|
Ancash
|
67
|
Piura
|
56
|
Arequipa
|
59
|
Fuente:
Perfil del Vacacionista Nacional 2011
5. De esta primera selección, podemos extraer una primera conclusión: los compradores existen sólo que no se les ha mostrado una variante del producto cultural, es decir, ofrecerles la magia del barroco en forma de nuevas experiencias de conocimiento, entretenimiento y alta cultura al mismo tiempo.
6. El segmento y nicho los podemos encontrar en: facultades e institutos de arte, escuelas de bellas artes, profesores de arte de todo orden, pintores, escultores, arquitectos, historiadores, clubes e instituciones artísticas y personas interesadas en el arte como tú y yo.
7. Cuál es la oferta disponible? Sin duda que que hay que retocar lo actual para convertirlo en un conjunto de experiencias artísticas excepcionales partiendo de las características del barroco, es decir, tendrá que ser presentado por verdaderos especialistas y genios de esta corriente artística con su evolución en el tiempo, pintores, escultores y arquitectos, casos, cuadros, biografías libros, vídeos, pinturas, CDs, es decir que las clases se conviertan en descubrimiento vibrante, espectacular y presentar en vivo a los artistas de la época firmando autógrafos y tomándose fotos con sus clientes. Así lo veo.
8. Qué hay en la mesa? Tenemos una excelente oferta para dichos compradores. Veamos tres casos en Cusco y sus alrededores:
9. La Compañía de Jesús.
La construcción del templo de la Compañía de Jesús en Cusco fue iniciada
por la orden Jesuita en 1576 en el Amarukancha o Palacio del Inca Huayna
Qhapaq. Por su arquitectura el es considerada uno de los mejores exponentes del
barroco colonial en América, su fachada es espectacular toda de piedra tallada,
en su interior se halla un hermoso altar revestido en pan de oro construido
sobre una capilla subterránea. La iglesia posee además una colección de
esculturas y pinturas una trascendental de la boda del sobrino de San Ignacio
de Loyola y una Ñusta de estirpe Inka.
El conjunto religioso de la Compañía de Jesús
constituye una obra maestra del barroco colonial sudamericano. El complemento
de esta iglesia son las dos capillas retiradas, que se levantan a uno y otro
lado de la fachada: del señor de Loreto y de San Ignacio. La capilla de San
Ignacio fue conocida como la penitenciería. La capilla de Loreto era la capilla
de los indios que desde muy antiguo se habían congregado bajo esta advocación.
En la época republicana se instaló allí una asociación de Nuestra Señora de Lourdes
y la congregación de los indios fue perdiendo importancia. Completa este
conjunto, el colegio y convento jesuítico donde destaca su vestíbulo con
formidable fachada.
Templo
de Huaro
En la plaza de esta pequeña
comarca yace una blanca iglesia, que cuando no es época de fiesta luce
desierta. Le antecede una alfombra de cantos rodados que forman elaborados
diseños en el piso. El templo colonial de Huaro posiblemente fue construido
desde el Siglo XVII y terminada en el Siglo XVIII. Su estructura está
conformada por una planta clásica de una sola nave, fachada del primitivismo
clásico con decoraciones nativas, torre españada, techo de palos armados en
doble vertiente. Una vez dentro, destaca su altar renacentista, uno de los más
antiguos del país, pero lo más fascinante de este templo son, sin duda, las
pinturas murales que flanquean la puerta de entrada.
La libertad y la
originalidad del artista Tadeo Escalante tienen su principal expresión en las
pinturas murales de Huaro, que muestran un singular arte que combina lo popular
y el barroco en una original elaboración que asombrará al visitante. El mural
del infierno, que ilustra la portada, obra de este pintor cusqueño del
virreinato, muestra una independencia de influencias foráneas y el comienzo de
la gran tradición de la pintura mural andina de trazos ingenuos y originales.
La muerte está continuamente representada y asombrosos seres, que combinan
rasgos humanos y animales, forman parte de este universo de imágenes que
relatan la vida después de la muerte y el terror del mundo de las tiniebla.
Fuente:
www.rutadelbarroco.com
Templo de Andahuaylillas
La iglesia de San Pedro de
Andahuaylillas debe de haberse construido a finales del siglo XVI,
pues uno de sus murales, que firma Luis de Riaño,
lleva la fecha de 1626.
Estuvo bajo la advocación de San Pedro, aunque el altar principal lo preside la
Virgen del Rosario, y los jesuítas la tuvieron a su cargo. Consta de
una sola nave con capillas laterales y sus anchas paredes son de barro.
Si el sobrio exterior puede
calificarse de renacentista, el interior es una muestra
esplendorosa del barroco. Éste fue un arte que buscaba
imponerse sobre el espectador con la abrumadora presencia de lo ornamental. Hay
que imaginarse a las multitudes indígenas recién
convertidas al cristianismo entrar a la iglesia y
experimentar visualmente el "poder" de la nueva fe expresado en esa
riqueza escultórica y pictórica que
desde arriba y los costados las asediaba.
El techo está casi completamente
recubierto por una decoración de estilo mudéjar y
motivos florales y frutales. Este riquísimo
artesonado ha sido revestido con pan de oro. Esta decoración fija se
complementa con abundantes lienzos que se integran al conjunto por medio de sus
lujosos marcos también de pan de oro. La mayoría son obras de Luis de Riaño,
pintor limeño discípulo
de Angelino Medoro, nacido en 1596 y posteriormente
establecido en el Cusco, donde todavía vivía en 1667. De él se conserva
una "Crucifixión", "El bautismo de Cristo" y
el "Arcángel San Miguel". El cuadro de la Virgen del Rosario
que se halla en la capilla del Santísimo ha sido atribuido a Diego Quispe
Tito. Existen también cuadros anónimos de la Escuela cusqueña de pintura.
Una de las notas curiosas de este
templo se halla en su baptisterio. El arco que conduce a él tiene la
inscripción "Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espíritu Santo. Amén" en latín, español, quechua, aimara y puquina,
testimonio que esta última lengua también se hablaba en esa región.
Pero indudablemente los murales
son lo más llamativo de la iglesia de Andahuaylillas. El par más famoso es el
que se halla en la cara interior de la pared de la entrada. Nos muestra las dos
vías de la existencia: hacia la izquierda, el camino fácil, que conduce al
infierno; hacia la derecha, el difícil, que lleva al paraíso. Su sencilla y
casi ingenua simbología, acorde con su carácter didáctico, no logra opacar la
fuerza expresiva de sus imágenes. La mayoría de estos hermosos murales fue
realizada por Riaño.
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_San_Pedro_(Andahuaylillas)
10. Las facilidades para ir. Parroquia de San Pedro Apóstol de Andahuaylillas. Alojamiento y alimentaron sencillos, austeros y baratos. Contactarse en
parroquiadeandahuaylillas@gmail.com o llamando al 084-791953.
Ojo marketeros. Esta es una gran oportunidad de negocios. Pueden refrescar la vista mirando este vídeo:
http://elcomercio.pe/turismo/1492282/noticia-video-ruta-barroco-andino-motivo-seguir-disfrutando-cusco
El turismo internacional ha seguido creciendo en el 2012, a pesar de la incertidumbre económica mundial, hasta superar los mil millones de llegadas de turistas internacionales. La cifra apuntala la posición del turismo como uno de los mayores sectores económicos del mundo, al que cabe atribuir el 9% del PIB mundial (efectos directos, indirectos e inducidos), uno de cada 12 puestos de trabajo y hasta el 45% de las exportaciones de los países menos adelantados del mundo (PMA).
El consejo ganador, dado a conocer en la fecha de la llegada del turista mil millonésimo, fue el de comprar artículos locales, que alienta a los turistas a comprar alimentos y souvenirs de la zona o a contratar a guías locales, para garantizar así que su gasto se traduzca en puestos de trabajo e ingresos para las comunidades anfitrionas. El segundo, con poca diferencia, fue el de respetar la cultura local, que insta a los turistas a aprender más sobre las tradiciones de sus destinos, o algunas palabras de la lengua autóctona, antes de volver a casa.
